我所热爱的摇滚
作者：张云召
当弥赛亚的光芒消失殆尽，世界陷入无边的黑暗。在茫茫的黑夜中充斥着一双双迷失的眼睛。当我们的人格日益丧失，当我们的双眼为世俗所迷，当我们最终丧失了对历史、人类自身形而上的思考时，我们连同生存陷入了浮躁。诚如叔本华所说 ：“未哭过长夜的人，不足够语人生”。但假如只沉溺于哭泣长夜，我们依旧没有语人生的 资格。于黑夜之中发出让世界震颤的呐喊，一切从摇滚开始。
在200年之前，企图先知般吟唱的诗人荷尔德林在《面包和葡萄酒——致海因茨》中写道：“在这个贫瘠的时代，/诗人何为?/而你说，诗人是酒神的神圣祭司，/在夜间，他走遍每一寸大地。”而现在——这个比贫瘠更贫瘠的虚弱时代，摇滚无疑是一剂有力的强心剂。一个没有自由人格的人是卑贱的，他甚至不如王小波笔下那头特立独行的猪，当自由人格的丧失由个体生命上升到整体时 ，卑贱将被沦丧代替，摇滚也以自身的斗争向世界表明，与其说这是一种音乐形式，不如说 这是一种精神，一种不比洪钟大吕但绝对铮铮作响的精神，一种向上的带着永不妥协的嘴角的精神。
1994年4月5日，柯特、科布将自己的音乐上升到自己爆裂的头颅，以此作为对这个 世界的最后反抗，这个神话一样的弃世保全了自己自由的心，他用自己的生命成就了流淌着 反抗血液的朋克精神，而柯特不过其中的一个。他们对于自由理想的追求从来没停止过，他 们让我联想到了启蒙时代反对蒙昧的布鲁诺们，在他们的心中，真理的偏偏永远是一团燃烧 的 火焰。摇滚身体力行地实践着加谬的言论：“人类的本来面目之一，便是反抗。”从四个年轻人在利物浦打出披头士的旗号到伍德斯托克的狂欢，从佛罗里达的危亡狂潮到北欧斯湛 的纳维亚米岛的歌德堡之声，摇滚正在以坚韧的生存和倔强的斗争精神发展着，这个最初由 节奏布鲁斯发展而来的形式到如今已有歌特，激流金属，黑金属，灭亡金属，暗潮，明克, 黑金属，流行金属，重金属，电子，迷幻，说唱金属等众多的类型，种类的增多，样式的丰 富也正从一个侧面反映了摇滚顽强的生命力。
回顾摇滚过去发展的几十年，摇滚绝不仅仅 是酒神的神圣祭司，也绝不仅仅是骁勇的斗士，它应该是个彻底的殉道者，它任用自己的生 命实践着自由的先锋精神，以自己真诚的内心示人，绝不容忍虚假的欺骗，它关心人，要求 人性解放，强调本身，反对社会对人性的压抑与扭曲，反对机器对人的“异化”，当NINE I NCH NAIL(九寸钉)在《BROKEN》中作出刺耳的电锯声，当DEICIDE(弑神)在专辑《ONCE WPON THE CROSS》封面上将上帝推上解剖台，当UI的主唱BONO在现场拔响联合国的电话为非洲 的难民诉求……，他们正在以自己发自内心的真挚音乐实现着自己的殉道。THE WHO的一句 唱 词很好地诠释了这种殉道，“我要在变老之前死去。”这种超越了生理层面停留在心理层面 上的老去，显现出绝决与绝不妥协，这种变老之前的死去便上升到一种关于精神的、理想的 殉道，他自己既是祭司又是祭品。许多人对摇滚不屑一顾，将这门艺术看作是污秽，浅薄，下流，反动的代名词，在他们看来，摇滚是十恶不赦的魔鬼撒旦。在我看来，偏见产生于无知，对于不了解的东西，我们可以睁开眼睛，但决不可张开嘴巴，也许他们该问问自己是 否曾用心地倾听过摇滚。LACRIMOSA(以泪洗面)的诗剧巨作《ELOPIA》所表现出的恢宏悲剧气质，Mazzy Star(乱星)和极地双子天籁仙音的缥缈吟唱，Cathedral(大教堂)和My Pyin g Bride(找自己的新娘)的厄运挣扎，Bathory(雷神)再现的北欧神话……这些心灵的呕血之作，无一不让我折服，我需要摇滚支撑我并不坚硬的灵魂。
作者：张云召
当弥赛亚的光芒消失殆尽，世界陷入无边的黑暗。在茫茫的黑夜中充斥着一双双迷失的眼睛。当我们的人格日益丧失，当我们的双眼为世俗所迷，当我们最终丧失了对历史、人类自身形而上的思考时，我们连同生存陷入了浮躁。诚如叔本华所说 ：“未哭过长夜的人，不足够语人生”。但假如只沉溺于哭泣长夜，我们依旧没有语人生的 资格。于黑夜之中发出让世界震颤的呐喊，一切从摇滚开始。
在200年之前，企图先知般吟唱的诗人荷尔德林在《面包和葡萄酒——致海因茨》中写道：“在这个贫瘠的时代，/诗人何为?/而你说，诗人是酒神的神圣祭司，/在夜间，他走遍每一寸大地。”而现在——这个比贫瘠更贫瘠的虚弱时代，摇滚无疑是一剂有力的强心剂。一个没有自由人格的人是卑贱的，他甚至不如王小波笔下那头特立独行的猪，当自由人格的丧失由个体生命上升到整体时 ，卑贱将被沦丧代替，摇滚也以自身的斗争向世界表明，与其说这是一种音乐形式，不如说 这是一种精神，一种不比洪钟大吕但绝对铮铮作响的精神，一种向上的带着永不妥协的嘴角的精神。
1994年4月5日，柯特、科布将自己的音乐上升到自己爆裂的头颅，以此作为对这个 世界的最后反抗，这个神话一样的弃世保全了自己自由的心，他用自己的生命成就了流淌着 反抗血液的朋克精神，而柯特不过其中的一个。他们对于自由理想的追求从来没停止过，他 们让我联想到了启蒙时代反对蒙昧的布鲁诺们，在他们的心中，真理的偏偏永远是一团燃烧 的 火焰。摇滚身体力行地实践着加谬的言论：“人类的本来面目之一，便是反抗。”从四个年轻人在利物浦打出披头士的旗号到伍德斯托克的狂欢，从佛罗里达的危亡狂潮到北欧斯湛 的纳维亚米岛的歌德堡之声，摇滚正在以坚韧的生存和倔强的斗争精神发展着，这个最初由 节奏布鲁斯发展而来的形式到如今已有歌特，激流金属，黑金属，灭亡金属，暗潮，明克, 黑金属，流行金属，重金属，电子，迷幻，说唱金属等众多的类型，种类的增多，样式的丰 富也正从一个侧面反映了摇滚顽强的生命力。
回顾摇滚过去发展的几十年，摇滚绝不仅仅 是酒神的神圣祭司，也绝不仅仅是骁勇的斗士，它应该是个彻底的殉道者，它任用自己的生 命实践着自由的先锋精神，以自己真诚的内心示人，绝不容忍虚假的欺骗，它关心人，要求 人性解放，强调本身，反对社会对人性的压抑与扭曲，反对机器对人的“异化”，当NINE I NCH NAIL(九寸钉)在《BROKEN》中作出刺耳的电锯声，当DEICIDE(弑神)在专辑《ONCE WPON THE CROSS》封面上将上帝推上解剖台，当UI的主唱BONO在现场拔响联合国的电话为非洲 的难民诉求……，他们正在以自己发自内心的真挚音乐实现着自己的殉道。THE WHO的一句 唱 词很好地诠释了这种殉道，“我要在变老之前死去。”这种超越了生理层面停留在心理层面 上的老去，显现出绝决与绝不妥协，这种变老之前的死去便上升到一种关于精神的、理想的 殉道，他自己既是祭司又是祭品。许多人对摇滚不屑一顾，将这门艺术看作是污秽，浅薄，下流，反动的代名词，在他们看来，摇滚是十恶不赦的魔鬼撒旦。在我看来，偏见产生于无知，对于不了解的东西，我们可以睁开眼睛，但决不可张开嘴巴，也许他们该问问自己是 否曾用心地倾听过摇滚。LACRIMOSA(以泪洗面)的诗剧巨作《ELOPIA》所表现出的恢宏悲剧气质，Mazzy Star(乱星)和极地双子天籁仙音的缥缈吟唱，Cathedral(大教堂)和My Pyin g Bride(找自己的新娘)的厄运挣扎，Bathory(雷神)再现的北欧神话……这些心灵的呕血之作，无一不让我折服，我需要摇滚支撑我并不坚硬的灵魂。
Being a devil is the same as being a human. We should be kind. If we are kind, we are not a devil, we are a hybrid.