2012年4月15日2:58，我特意放下事情来写一下这个东西，就是因为，那旋转的神格已经现出它本来的形状。
1，我：彻头彻尾否定自身，以及人类无聊活动的人
如果我描述一下自己，那么就是：我对人类任何无聊的活动都有着极其深刻的否定和憎恨。我同时也是彻底否认自身的人。
人的欲望、人的自欺、人的软弱、人的惧怕……太多太多。这些东西构成了人格。以至于人格必须被瓦解，而去用神格代替，人才不会那么丑陋。
2，人的欲望之丑陋——神格的第一项
人被欲望摆布，确实是十分丑陋的事情。首先，这说明了人理智的薄弱。一个人明明理智上不想被欲望驱使，却还是“没有办法”地做出自己不想做的事情，这“没有办法”实在是荒谬之极。一方面否定自己的欲望，一方面做出种种丑陋的事情。比如性欲，多少人因为性欲而做出让人厌恶的事情，强求着根本不合适的东西？太多太多例子，当局者迷旁观者清，为了一个女的犯贱，难道不是丑陋到极点的表现吗？强求但得不到，但是却不放弃，不就是理智薄弱到连欲望都无法摆平吗？但是他们不会这样说，他们会找一些软弱无力的说辞去为自己辩护，比如什么美好的感觉、美好的回忆，我对这样的人极度鄙视。
对于感情，一方应该搞清楚到底在追求什么，感情不仅仅是打个炮那么简单，也不是你想打炮别人就必须脱裤子，感情是某种长期的关系的建立。再者，对已经建立的感情，双方都应该从一开始就搞清楚自己的期待，并且去平静而且和睦地相处，既不自欺，也不强求。
再者就是说话。说话应该是带着功利的目的，是实用的。但是人们却反复说着自己也觉得没用也没必要的废话，把无用的词句到处乱抛，其实就是寻求认同感，寻求自己要被他人在意的那种感觉，无论是褒是贬，找到存在感总是好的。所以，你可以看见无数人或者幼稚无比地披上某种面具去寻找他人的赞同，或者纯粹找骂，并且在被骂和骂人中获取乐趣。这是很丑陋的行为，到底什么样的话才是说出来没问题的呢？只有功利的、实用的话才是没问题的，而不必要的话，总是毫无价值，只是体现着人们追求无用认同感、被欲望摆布的理智之软弱。所以，神格是不追求任何认同的，要用到语言的时候就像用工具一样去用，不用的时候就闭嘴。
对欲望的审视还有很多，但我觉得最主要的就是绝对的自律，神格的第一项就是这个
3，人的自欺之丑陋——神格的第二项
人的自欺在于价值观。其实，价值最后量化下来基本上就是三种，第一种是物质、金钱，这是公共的价值标准。第二种是抽象的，名望，也是公共的价值标准。第三种则是自己意淫出来的价值观，这个每个人都可以随便意淫，哪怕再无用的废物也可以把自己想象成多么有价值的存在，并且对任何事物有自己的价值判断。
所以把别人放到台面上，以公共的价值标准来看，总是在看他有多少钱财，有多少名望。这里的名望其实概念宽泛，比如在社区内人品好也是名望，因为漂亮出了名的女星也是名望，数学家写出传世的作品也是名望。然后到了个人的价值标准，就五花八门了，其实大多数人没那么神秘，他们也就是物以类聚，喜欢找找认同感存在感，喜欢找点感情依靠，所以对他们而言，无聊的狐朋狗友、亲情爱情等等总是占据着个人价值体系的第一位，其它人往往找一些无聊的东西来标榜自己去获取认同，这个太多了，一句话，“随便什么都可以拿来装逼获取良好感觉。”
神格其实很实在，就是有多少钱、有多少名望，这都是别人眼里的东西，根本不是自己意淫出来的，所以人活得实在就行了，至于自己的价值观，完全没必要存在。也就是不需要认同、不需要意淫。
4，人的软弱之丑陋——神格的第三项
在神格第二项的基础上，很多人开始恐慌了，为什么呢，他们发觉自己是如此渺小，如此局限，以至于找不到任何优越感、良好感觉来了。所以，大部分人即便认识到神格的第二项，也是不会改变的。所谓，狗改不了吃屎，就是如此。无意义的就是无意义的，比如在论坛装逼，有什么意义呢？但是无数人装逼装出了快感，居然认为自己正确，认为自己有追随者，沉迷在自己独断可笑的言语中，沉迷在自大狂妄的国度里出不来了。这是典型的人的软弱，别以为他们表面上的独断和粗鲁是精神坚定的表现，他们是自我欺骗、软弱无比的可怜虫，这种人以男人居多。另外就是那些整天“亲”、“亲们”，总是要和某些人建立起一些无聊无用的关系的女人或者人妖，抓住一些无聊、无必要存在的情感联系当成宝的软蛋门，所到底他们就是拿几个人当奶嘴，始终是内心软弱的婴幼儿，这种人以女人居多。
总之，离开安全感、离开几根救命稻草、离开一些意淫和自欺，大部分软蛋就活不下去了，所以他们知道自己丑陋也曾经可能寻求改变，但最后却连改变也放弃了，沦为彻头彻尾心安理得的可怜又可鄙的人，这就是大多数人的状态。
神格的第三项，就是和软弱、自欺划清界限，敢于正视价值本身，即使是万物虚无主义，也毫不畏惧或者逃避什么。
5，人的惧怕之丑陋——神格的第四项
然而，即便敢于正视价值，仍然会有问题。典型的表现是犬儒。一个敢于剖析、不自欺的人，最后也多么容易沦为拜金主义者、宗教信徒而去获取确定性，并且自以为已经得到了最终的解脱——这是多么软弱的表现啊。为什么要惧怕呢？把自己囚禁在确定性里面的虚无主义者，表面上看起来追求物质、信仰坚定，其实我可以这么说，他们只是不堪忍受虚无的折磨，也不愿意建立信仰，甚至对世界的兴趣也消失了，是自我放弃。所以，神格最后一项其实很简单，就是平静且坚定地贯彻虚无主义，而不把脑袋插到沙子里面去。挣多少钱就是多少钱，用得着拜金吗？与其在那些粗制烂造的信仰体系中获取确定感，不如闲暇时读几页罗素和怀特海的《数学原理》。
6，人格的彻底消失，神格的确立
在这里，一方面，自己是什么就是什么，社会决定的，那么就淡然了。另一方面，是不需要自我欺骗、也不需要什么麻醉剂、依靠，平静且坚定的虚无主义神格。如果自律是马，清醒是缰绳，平静是车厢，那么轮子也就是活下去本身了。一个有着神格的人，无论如何都不是可恶的人，而这也就是人格的极致，虽然并没有什么价值可言。
7，情感的覆灭、和大多数人分道扬镳的觉悟
当然，如此一来，就没有认同可找了，虽然平静，感情的覆灭、孤独等等都会伴随一生。但是，一旦想到人类的软弱之丑陋程度，那么看看神格的后果——无感情、孤独，都是可以忽略不计的副作用罢了。神格是一剂药，可以让人舒舒服服地活着，并且和丑陋的事物最大可能划清界限。
1，我：彻头彻尾否定自身，以及人类无聊活动的人
如果我描述一下自己，那么就是：我对人类任何无聊的活动都有着极其深刻的否定和憎恨。我同时也是彻底否认自身的人。
人的欲望、人的自欺、人的软弱、人的惧怕……太多太多。这些东西构成了人格。以至于人格必须被瓦解，而去用神格代替，人才不会那么丑陋。
2，人的欲望之丑陋——神格的第一项
人被欲望摆布，确实是十分丑陋的事情。首先，这说明了人理智的薄弱。一个人明明理智上不想被欲望驱使，却还是“没有办法”地做出自己不想做的事情，这“没有办法”实在是荒谬之极。一方面否定自己的欲望，一方面做出种种丑陋的事情。比如性欲，多少人因为性欲而做出让人厌恶的事情，强求着根本不合适的东西？太多太多例子，当局者迷旁观者清，为了一个女的犯贱，难道不是丑陋到极点的表现吗？强求但得不到，但是却不放弃，不就是理智薄弱到连欲望都无法摆平吗？但是他们不会这样说，他们会找一些软弱无力的说辞去为自己辩护，比如什么美好的感觉、美好的回忆，我对这样的人极度鄙视。
对于感情，一方应该搞清楚到底在追求什么，感情不仅仅是打个炮那么简单，也不是你想打炮别人就必须脱裤子，感情是某种长期的关系的建立。再者，对已经建立的感情，双方都应该从一开始就搞清楚自己的期待，并且去平静而且和睦地相处，既不自欺，也不强求。
再者就是说话。说话应该是带着功利的目的，是实用的。但是人们却反复说着自己也觉得没用也没必要的废话，把无用的词句到处乱抛，其实就是寻求认同感，寻求自己要被他人在意的那种感觉，无论是褒是贬，找到存在感总是好的。所以，你可以看见无数人或者幼稚无比地披上某种面具去寻找他人的赞同，或者纯粹找骂，并且在被骂和骂人中获取乐趣。这是很丑陋的行为，到底什么样的话才是说出来没问题的呢？只有功利的、实用的话才是没问题的，而不必要的话，总是毫无价值，只是体现着人们追求无用认同感、被欲望摆布的理智之软弱。所以，神格是不追求任何认同的，要用到语言的时候就像用工具一样去用，不用的时候就闭嘴。
对欲望的审视还有很多，但我觉得最主要的就是绝对的自律，神格的第一项就是这个
3，人的自欺之丑陋——神格的第二项
人的自欺在于价值观。其实，价值最后量化下来基本上就是三种，第一种是物质、金钱，这是公共的价值标准。第二种是抽象的，名望，也是公共的价值标准。第三种则是自己意淫出来的价值观，这个每个人都可以随便意淫，哪怕再无用的废物也可以把自己想象成多么有价值的存在，并且对任何事物有自己的价值判断。
所以把别人放到台面上，以公共的价值标准来看，总是在看他有多少钱财，有多少名望。这里的名望其实概念宽泛，比如在社区内人品好也是名望，因为漂亮出了名的女星也是名望，数学家写出传世的作品也是名望。然后到了个人的价值标准，就五花八门了，其实大多数人没那么神秘，他们也就是物以类聚，喜欢找找认同感存在感，喜欢找点感情依靠，所以对他们而言，无聊的狐朋狗友、亲情爱情等等总是占据着个人价值体系的第一位，其它人往往找一些无聊的东西来标榜自己去获取认同，这个太多了，一句话，“随便什么都可以拿来装逼获取良好感觉。”
神格其实很实在，就是有多少钱、有多少名望，这都是别人眼里的东西，根本不是自己意淫出来的，所以人活得实在就行了，至于自己的价值观，完全没必要存在。也就是不需要认同、不需要意淫。
4，人的软弱之丑陋——神格的第三项
在神格第二项的基础上，很多人开始恐慌了，为什么呢，他们发觉自己是如此渺小，如此局限，以至于找不到任何优越感、良好感觉来了。所以，大部分人即便认识到神格的第二项，也是不会改变的。所谓，狗改不了吃屎，就是如此。无意义的就是无意义的，比如在论坛装逼，有什么意义呢？但是无数人装逼装出了快感，居然认为自己正确，认为自己有追随者，沉迷在自己独断可笑的言语中，沉迷在自大狂妄的国度里出不来了。这是典型的人的软弱，别以为他们表面上的独断和粗鲁是精神坚定的表现，他们是自我欺骗、软弱无比的可怜虫，这种人以男人居多。另外就是那些整天“亲”、“亲们”，总是要和某些人建立起一些无聊无用的关系的女人或者人妖，抓住一些无聊、无必要存在的情感联系当成宝的软蛋门，所到底他们就是拿几个人当奶嘴，始终是内心软弱的婴幼儿，这种人以女人居多。
总之，离开安全感、离开几根救命稻草、离开一些意淫和自欺，大部分软蛋就活不下去了，所以他们知道自己丑陋也曾经可能寻求改变，但最后却连改变也放弃了，沦为彻头彻尾心安理得的可怜又可鄙的人，这就是大多数人的状态。
神格的第三项，就是和软弱、自欺划清界限，敢于正视价值本身，即使是万物虚无主义，也毫不畏惧或者逃避什么。
5，人的惧怕之丑陋——神格的第四项
然而，即便敢于正视价值，仍然会有问题。典型的表现是犬儒。一个敢于剖析、不自欺的人，最后也多么容易沦为拜金主义者、宗教信徒而去获取确定性，并且自以为已经得到了最终的解脱——这是多么软弱的表现啊。为什么要惧怕呢？把自己囚禁在确定性里面的虚无主义者，表面上看起来追求物质、信仰坚定，其实我可以这么说，他们只是不堪忍受虚无的折磨，也不愿意建立信仰，甚至对世界的兴趣也消失了，是自我放弃。所以，神格最后一项其实很简单，就是平静且坚定地贯彻虚无主义，而不把脑袋插到沙子里面去。挣多少钱就是多少钱，用得着拜金吗？与其在那些粗制烂造的信仰体系中获取确定感，不如闲暇时读几页罗素和怀特海的《数学原理》。
6，人格的彻底消失，神格的确立
在这里，一方面，自己是什么就是什么，社会决定的，那么就淡然了。另一方面，是不需要自我欺骗、也不需要什么麻醉剂、依靠，平静且坚定的虚无主义神格。如果自律是马，清醒是缰绳，平静是车厢，那么轮子也就是活下去本身了。一个有着神格的人，无论如何都不是可恶的人，而这也就是人格的极致，虽然并没有什么价值可言。
7，情感的覆灭、和大多数人分道扬镳的觉悟
当然，如此一来，就没有认同可找了，虽然平静，感情的覆灭、孤独等等都会伴随一生。但是，一旦想到人类的软弱之丑陋程度，那么看看神格的后果——无感情、孤独，都是可以忽略不计的副作用罢了。神格是一剂药，可以让人舒舒服服地活着，并且和丑陋的事物最大可能划清界限。