metalage 2:07:10
简论嫖娼和卖淫的道德观——以及对家庭和感情的分析及鞭笞
我回想了一下，自己是个相当没有“道德”的人，并不下贱，也不清高，仅仅作为一个人，扯谈几句。和有道德的女人，基本上没什么好交往的，也不知道为什么，只和小姐有话说。我出钱，对方服务，没有感情和废话。但是，今晚我突然想详细地分析一下嫖娼的道德问题。并且试图说明：嫖娼没有什么道德问题。
1，人与社会——道德问题
道德、善恶、好恶，等等一系列的所谓伦理问题，都可以放在人与社会这个互动的从个体到整体的系统中考虑。这些词，其实都多少涉及到了行为的取向——思想对行为的导向，以及各个动机之间的冲突。在冲突过后，行为被执行（哪怕还是很犹豫地）。但是这里并不准备进行什么细致的讨论——很多讨论，都是从一堆不命中靶心的游击战开始，最后不知道游到什么地方去了，然后草草在离题万里的地方结尾，并且假装得到了结论，这就是文字垃圾。这里只考虑实例。
（一）人是根据快乐行动的吗？
有一种观点是这样的：人总是按照这样的模式行动，在所有的模式中，这样行动可以取得最多的快乐，或者最大化地避免痛苦。这个观点几乎是正确的，如果快乐和痛苦的范围不是那么狭隘的话。
其实大部分人，总是不自觉地寻求着感官的快乐，避免感官的痛苦，这就是生物性的本能，是千百万年进化来的结果。比如看到美女，就觉得大脑及身体都舒畅起来，这当然是因为激素水平上升——而这个过程，不是人思考出来的什么思辨的结果，后天的教育也是很有限的，比如你看美女，舆论炒作出来的什么红人，被称作天仙，你照样可能觉得她很丑——这种情况每个人都必然遇到过，因为日常生活中实在太常见了。比如我就觉得刘亦菲不漂亮，哪怕别人都说她漂亮，我的感觉就是如此，不是后天教育出来的。
在商场里，有些美女穿着裸露的衣服，尽量把自己打扮得漂亮一点，因为她知道这样会让别人愉悦，她会获取一种普遍的、比她不打扮时更多的好感，能够征服别人的眼球。而男人们，总是眼睛不自觉地朝美女的脸和胸望去，尽管他们遮遮掩掩，觉得这样似乎不道德，会让人觉得自己是个“不懂礼貌的好色之徒”。这里可以看出的就是，道德是这样的东西：它是一种先天和后天因素共同决定的，行为中体现出来的某种可以重复发生的事件序列。那么，下面就考虑如下问题：（一）先天和后天的因素到底怎么作用？（二）人是不是根据快乐而行动的？（三）如果定义快乐，怎么定义，其范围是什么？（四）普遍和个人的善恶到底和上述观念有什么联系？
（一，一）
显然，如果先考虑纯粹生理上的快乐和痛苦，而不去涉及心理上的快乐和痛苦，可以发现，绝大部分人，都是追求生理上的快乐的。当然，有人会说，那么那些吸毒的人，追求一时快感，却给自己带来日后极大的痛苦，那么他吸毒的行为从短期来看虽然是追求快乐，长期一看不就是追求痛苦了吗？这样人总是追求快乐这个说法就靠不住了。这里涉及到的问题就是，如果一个人是有理智以及自制力的，他事先就可以知道，吸毒这件事在长期来看必然是痛苦大于快乐，而且不去做。但是，就如同动物和人的区别——动物的预见能力相当有限，往往按照生物性的本能去行动，人则能做出预见，从而更好地权衡一件事长期的利弊——人和人之间也有理智和自制力的差异，有些人习惯于追求短期的，一时满足本能的快感，相当短视，和动物相仿，那么他也必然会陷入到时时追求当下的快感，哪怕前面有个陷阱也要直奔快感而去的境地。这样的现象在医学中就算还未定量到某个程度，也已经有了很多神经科学的解释，比如有些人大脑里某个垂体有了异常，就会十分暴躁好动，数次入狱都无法让其放弃短暂的破坏欲望，或者有些人激素水平高，往往在婚姻中越轨甚至犯下强奸罪仍然无法控制自己。回到这个话题，仅仅考虑普通人的话，大多数人还是呈现出一种既追求短期快感又权衡长期利益的行为特点，往往能达到一个稳定的行为模式，在这样的模式下，一个人能够不发生太大的波折，稳定地体验着日常生活中的快乐，尽量抵抗着某些会带来严重后果的一时快感的诱惑（冲突时诉诸暴力、吸毒、赌博、强奸、烧杀抢掠），以及避免那些会直接带来不必要的痛苦的愚蠢行为——这需要一种理智对本能的压抑，也就是忍。
但是，仅仅考虑正常人的生理上的快乐和痛苦是不够的，就算一个正常人，他也会有某些违反上述规则的举动，比如有些人刻意避免甚至是很正常的快感，而去追求某些近乎肉体上自虐的道德准则，宗教中尤其常见。如果说生理的快乐往往偏向于先天的生物性的本能的满足，以及理智对长期后果的一个估计，那么心理上的快乐就要考虑到后天的某些因素对先天因素的导向了。不过，其实哪怕加上后天因素，趋利避害的特点还是在人的行为中显露其踪迹的。
（一，二）
那么，人是不是根据快乐行动的呢？这个问题涉及到快乐到底是什么——怎么界定它的范围。快乐无非是对一系列日常语言中认为是“快乐”的生理心理事件的归纳，平时我们说快乐，往往有两重意思：第一，生理上直接的快感，比如吃好吃的东西，困的时候倒头大睡，这是很直接的体验，只需要对生理上的快感作进一步澄清即可。第二，心理上的快感，这个就比较难说了，也许可以说，这是“血压上升，肾上腺素等等激素水平上升，脸上露出笑容”等等可以被观测到的现象，但是人的精神世界到底发生了什么，则千奇百怪，比如一个死变态看见小女孩，心里想着猥亵女童，也能高兴地笑出来。这个会在下面讨论，心理的快乐到底对应着什么样的想法。
但是，人显然不仅仅是根据快乐行动的，任何有自制的人，还会预见可能的后果，从而去避免可能的痛苦。在公共的、社会的层级上，这体现为禁忌和恐惧。除此之外，还有一些因素，比如审美的因素，价值观的因素，有很多“高尚的追求、理想”，这也似乎不仅仅是快乐和痛苦的问题，甚至涉及到人先天的创造欲望。有必要详细考察禁忌，以及创造力两个方面。
那么先解析前者。禁忌最明显的体现为羞耻感。而恐惧则是害怕惩罚。这是不一样的概念，拿中国社会最大的禁忌，比如黄赌毒来言，一旦沾了黄赌毒，一个人就如同过街老鼠，暴露出来就不用做人了，造成很大的羞耻。因为日常生活中赌和毒毕竟不是平民化的，所以在禁忌之中，以性的禁忌为首，为什么性的禁忌比烧杀抢掠还厉害，导致人们总是遮遮掩掩，原因大致如下：伴随人从婴儿期到成年的家庭环境。一个有着正常家庭生活的人，自然不希望自己的爸妈搞外遇离婚，或者自己以后结了婚给戴绿帽或者老公出去乱搞，这是一种很深的，伴随整个成长期的恐惧，几成思维定势。再者，整个社会千年的家庭观念，形成了一股极大的社会伦理，给人无比沉重的压力。其实大多数人害怕的无非是别人的目光，比如在网吧里几乎没人看A片，回去就关上房门看了，一个私底下看A片成堆的人也没什么羞耻可言，这说明性的禁忌并不是发自内在的什么固有的东西，而是外部力量促成的。再者，除了上述压力之外，禁忌还关乎一个问题，就是人与人之间的交往。比如一个人违反禁忌，别人就会认为他道德有问题，不可靠，等等。人们大抵都希望和遵守普遍规范的人交往，而不愿意和一个恶棍和不检点的人交往，就是怕自己在其中蒙受损失。禁忌的来源，就是对会导致家庭以及个人不幸的事件之预见及恐惧，在家庭观念的压力下，禁忌俨然成为了道德本身。黄赌毒无一不会对家庭造成毁灭性的打击，所以人们怕它，这就是宗教禁忌的来源最主要的一个方面——对一时享乐造成的严重后果的恐惧。但是，禁忌不仅仅是因为家庭观念的压力，它还和私人财产和人的占有欲有关，人们对膨胀的占有欲不安，故而会恐惧这样的本能从而秉持一种禁欲甚至是自虐的宗教观，会在后面和创造力一起讨论。
（一，三）
现在来仔细地考察一下快乐、痛苦的定义。快乐不一定只是生理的快乐，因为只追求生理的快乐往往导致短视并误入歧途，而利用理智分析可能的结果，权衡利弊之后的愿望则体现出一种长期稳定但缺乏短时间内巨大刺激的【平稳持续的快乐】，这就是心理的快乐和生理的快乐之不同了。或者说，心理的快乐并不一定是快乐，仅仅是组织行为的一种模式，在这样的有预见的行动模式下，人总是长期平稳安全的，减少了为生存担忧的心理的痛苦，这样的痛苦是不亚于疾病的折磨，很多人酗酒、放纵，往往就是不愿意面对因为短视而陷入困境的心理的痛苦，可见心理的痛苦也是实实在在且不容忽视的。而痛苦，也因而可以分为生理的病痛和心理的折磨两类，后者往往伴随着预见自己未来可能悲惨的担忧。
那么，到底人是不是追求快乐、避免痛苦而行事的呢？这个问题很简单，只要你回想一下自己后悔的事情，就知道了：大部分让人后悔的事情，往往不是什么不可避免的病痛，而是自己的短视——追求一时的快乐或者避免一时的痛苦，没有忍耐，结果在日后有了什么后果，导致后悔不已。所以，我把快乐和痛苦，连同愿望，一并分成短视的，以及理智的两类，前者追求一时快乐或者逃避一时痛苦，后者则能充分预见结果并且自制，忍一时诱惑和折磨——体现为充分的自制力。但是，仅仅这样分类也是不够的，下面就来考虑占有欲和创造欲，以及讨论对应的宗教上的道德，并且试图说明：在不同的层次，家庭道德观是否比色情业的道德观更有可取之处？
今天很烦，不想写什么，但还是写一点自己粗陋的看法，和上面不同，这里不讲究对概念的精确分析，想到什么写什么。
（一）嫖娼的道德
嫖娼之所以被社会认为是不道德的，就是因为它会造成几种后果。第一，一个有家室的男人，嫖娼被公开会给家庭带来灭顶之灾。这显然是因为强大的社会禁忌和家庭观念，而家庭观念也就是社会上最小基本团体的组织方式，在这样的组织下，人类的繁衍得以井然有序地进行下去，而井然有序，往往意味着这样的社会较之其它社会有更强的生存机会。比如犹太教，天主教，伊斯兰教，都体现出了一种维持社会良性秩序的尝试，尤其是古兰经，处处讲究着“公义”。“公义”其实就是对禁忌和律法之威吓之服从。所以，嫖娼不道德，首先肯定是社会上的禁忌和律法的强迫。如果一个人毫无家庭道德观，对繁衍后代毫无兴趣，同时又是一个享乐主义、个人主义的“道德败坏者”，显然，如果不染上花柳病，那么嫖娼似乎没有任何需要谴责的地方。
从小姐的角度来看，发生性关系完全是为了金钱。长期进行甚至不是自己乐意的性交易，并且要面对社会上强大的道德压力，这显然不能称得上是完全的快乐，甚至只是痛苦。而且吃这碗青春饭，最终还得收手，很多小姐就是干了几年有了钱，嫁个不知道她底细的人从良了，看来她们也并不喜爱自己卖淫的生活——情感上是如此。小姐卖，就是为了钱，这是毫无疑问的。就我看来，小姐其实不见得坏，她们也有七情六欲，有着情感需求、被认可的需求，不是光为了钱而卖才活着的，比如对她们礼貌一点，她们也会觉得舒服。但实际上的问题就是，嫖客如果本身有负罪感，就会把这样的负罪感投射到小姐身上去，导致对小姐总是持道德否认的态度，说白了就是，“我出钱，小姐卖比，我偷偷摸摸，她也见不得光，我总是假设，这是完完全全不需要多余的什么道德、情感、理解的下作的交易，而目的就是我想打炮满足自己的性欲。”那么这样的说法靠得住吗？就我看来，这是无可奈何的一件事情，因为这本来就和其它任何生意一样，双方可取所需，交易总不可能让每一方都舒舒服服的，而是需要为了各自利益的最大化而去忽视不快因素的过程。
（二）情感和占有欲
到了这一块上，当然必须鞭笞再鞭笞。正是因为对情感、占有欲的压抑，造成了很多妨害个人幸福的道德，尤其是宗教化的某些已经扭曲到失去原先意图的，单纯的禁忌。情感有两类，一类是满足自身需求、追逐利益最大化的，另一类是压抑自身欲求，服从于社会的。前者体现为占有欲的扩张，后者体现为社会对人的规范。道德无疑大多属于后者，并且在强大的社会舆论之下俨然成为真理，这对种族、民族、国家、大型团体无疑是具有良性的作用的，它抑制了人们太过膨胀的占有欲，一定程度上促成了人们的合作共存。但是到了个人的层面，种族完全可以是不重要的，这就在于，一个人到底是不是在乎那些压抑个体的道德。在中国，情况无疑是不幸的，家庭道德观已经成为如同律法一般造成巨大恐怖的东西，违反家庭道德观如同过街老鼠。就算我对这些道德极度不屑，并且宁愿活到老嫖到老，但是我还是不会冒着混不下去的必然后果和人说这些想法。
下面考察占有欲和家庭的关系。显然，人们膨胀的占有欲，或者说，“力比多”、“原始冲动”、“征服和占有外界事物的本能”永远不会如同涅槃般消失了，每个人的基因里都写着本能而非道德，处于理智和如同思维定式一般从小培养起来的畏惧情绪，人们就会想要转移自己对于某些不道德的事物的占有欲，而采取“合情合理”的方式。比如美国人以个人资产或者政治权利的扩张为唯一追求，就算再怎么爱邻如己的基督徒，对于挣钱的事业还是如同神一般不自知地疯狂追求着。在中国，更体现为对感情的垄断，比如婚前贞洁观，对小孩管教的专横，对老婆老公不准搞外遇的苛刻要求，都是占有欲寻找发泄口的表现。之所以我如此厌恶家庭道德观，就是因为，这样基于恐惧以及无聊占有欲的所谓追求，居然合理到了一种程度，以至于看似美好起来了。和谐的性生活应该是不带“忠诚”这两个字的，家庭乃个人之不幸及发泄变态占有欲的渠道也。
同时，对男女恋爱，我也没有丝毫同情的态度——韩剧中的生离死别不离不弃，更是东方恐怖家庭道德伦理发展到登峰造极的程度，这种疯狂占有恋人的冲动，不仅在个人的角度上不人道，而且丝毫没有任何经得起推敲的美好的理由。
（三）港漫：强者文化
（四）创造奇迹的人：超越占有的两种境界
简论嫖娼和卖淫的道德观——以及对家庭和感情的分析及鞭笞
我回想了一下，自己是个相当没有“道德”的人，并不下贱，也不清高，仅仅作为一个人，扯谈几句。和有道德的女人，基本上没什么好交往的，也不知道为什么，只和小姐有话说。我出钱，对方服务，没有感情和废话。但是，今晚我突然想详细地分析一下嫖娼的道德问题。并且试图说明：嫖娼没有什么道德问题。
1，人与社会——道德问题
道德、善恶、好恶，等等一系列的所谓伦理问题，都可以放在人与社会这个互动的从个体到整体的系统中考虑。这些词，其实都多少涉及到了行为的取向——思想对行为的导向，以及各个动机之间的冲突。在冲突过后，行为被执行（哪怕还是很犹豫地）。但是这里并不准备进行什么细致的讨论——很多讨论，都是从一堆不命中靶心的游击战开始，最后不知道游到什么地方去了，然后草草在离题万里的地方结尾，并且假装得到了结论，这就是文字垃圾。这里只考虑实例。
（一）人是根据快乐行动的吗？
有一种观点是这样的：人总是按照这样的模式行动，在所有的模式中，这样行动可以取得最多的快乐，或者最大化地避免痛苦。这个观点几乎是正确的，如果快乐和痛苦的范围不是那么狭隘的话。
其实大部分人，总是不自觉地寻求着感官的快乐，避免感官的痛苦，这就是生物性的本能，是千百万年进化来的结果。比如看到美女，就觉得大脑及身体都舒畅起来，这当然是因为激素水平上升——而这个过程，不是人思考出来的什么思辨的结果，后天的教育也是很有限的，比如你看美女，舆论炒作出来的什么红人，被称作天仙，你照样可能觉得她很丑——这种情况每个人都必然遇到过，因为日常生活中实在太常见了。比如我就觉得刘亦菲不漂亮，哪怕别人都说她漂亮，我的感觉就是如此，不是后天教育出来的。
在商场里，有些美女穿着裸露的衣服，尽量把自己打扮得漂亮一点，因为她知道这样会让别人愉悦，她会获取一种普遍的、比她不打扮时更多的好感，能够征服别人的眼球。而男人们，总是眼睛不自觉地朝美女的脸和胸望去，尽管他们遮遮掩掩，觉得这样似乎不道德，会让人觉得自己是个“不懂礼貌的好色之徒”。这里可以看出的就是，道德是这样的东西：它是一种先天和后天因素共同决定的，行为中体现出来的某种可以重复发生的事件序列。那么，下面就考虑如下问题：（一）先天和后天的因素到底怎么作用？（二）人是不是根据快乐而行动的？（三）如果定义快乐，怎么定义，其范围是什么？（四）普遍和个人的善恶到底和上述观念有什么联系？
（一，一）
显然，如果先考虑纯粹生理上的快乐和痛苦，而不去涉及心理上的快乐和痛苦，可以发现，绝大部分人，都是追求生理上的快乐的。当然，有人会说，那么那些吸毒的人，追求一时快感，却给自己带来日后极大的痛苦，那么他吸毒的行为从短期来看虽然是追求快乐，长期一看不就是追求痛苦了吗？这样人总是追求快乐这个说法就靠不住了。这里涉及到的问题就是，如果一个人是有理智以及自制力的，他事先就可以知道，吸毒这件事在长期来看必然是痛苦大于快乐，而且不去做。但是，就如同动物和人的区别——动物的预见能力相当有限，往往按照生物性的本能去行动，人则能做出预见，从而更好地权衡一件事长期的利弊——人和人之间也有理智和自制力的差异，有些人习惯于追求短期的，一时满足本能的快感，相当短视，和动物相仿，那么他也必然会陷入到时时追求当下的快感，哪怕前面有个陷阱也要直奔快感而去的境地。这样的现象在医学中就算还未定量到某个程度，也已经有了很多神经科学的解释，比如有些人大脑里某个垂体有了异常，就会十分暴躁好动，数次入狱都无法让其放弃短暂的破坏欲望，或者有些人激素水平高，往往在婚姻中越轨甚至犯下强奸罪仍然无法控制自己。回到这个话题，仅仅考虑普通人的话，大多数人还是呈现出一种既追求短期快感又权衡长期利益的行为特点，往往能达到一个稳定的行为模式，在这样的模式下，一个人能够不发生太大的波折，稳定地体验着日常生活中的快乐，尽量抵抗着某些会带来严重后果的一时快感的诱惑（冲突时诉诸暴力、吸毒、赌博、强奸、烧杀抢掠），以及避免那些会直接带来不必要的痛苦的愚蠢行为——这需要一种理智对本能的压抑，也就是忍。
但是，仅仅考虑正常人的生理上的快乐和痛苦是不够的，就算一个正常人，他也会有某些违反上述规则的举动，比如有些人刻意避免甚至是很正常的快感，而去追求某些近乎肉体上自虐的道德准则，宗教中尤其常见。如果说生理的快乐往往偏向于先天的生物性的本能的满足，以及理智对长期后果的一个估计，那么心理上的快乐就要考虑到后天的某些因素对先天因素的导向了。不过，其实哪怕加上后天因素，趋利避害的特点还是在人的行为中显露其踪迹的。
（一，二）
那么，人是不是根据快乐行动的呢？这个问题涉及到快乐到底是什么——怎么界定它的范围。快乐无非是对一系列日常语言中认为是“快乐”的生理心理事件的归纳，平时我们说快乐，往往有两重意思：第一，生理上直接的快感，比如吃好吃的东西，困的时候倒头大睡，这是很直接的体验，只需要对生理上的快感作进一步澄清即可。第二，心理上的快感，这个就比较难说了，也许可以说，这是“血压上升，肾上腺素等等激素水平上升，脸上露出笑容”等等可以被观测到的现象，但是人的精神世界到底发生了什么，则千奇百怪，比如一个死变态看见小女孩，心里想着猥亵女童，也能高兴地笑出来。这个会在下面讨论，心理的快乐到底对应着什么样的想法。
但是，人显然不仅仅是根据快乐行动的，任何有自制的人，还会预见可能的后果，从而去避免可能的痛苦。在公共的、社会的层级上，这体现为禁忌和恐惧。除此之外，还有一些因素，比如审美的因素，价值观的因素，有很多“高尚的追求、理想”，这也似乎不仅仅是快乐和痛苦的问题，甚至涉及到人先天的创造欲望。有必要详细考察禁忌，以及创造力两个方面。
那么先解析前者。禁忌最明显的体现为羞耻感。而恐惧则是害怕惩罚。这是不一样的概念，拿中国社会最大的禁忌，比如黄赌毒来言，一旦沾了黄赌毒，一个人就如同过街老鼠，暴露出来就不用做人了，造成很大的羞耻。因为日常生活中赌和毒毕竟不是平民化的，所以在禁忌之中，以性的禁忌为首，为什么性的禁忌比烧杀抢掠还厉害，导致人们总是遮遮掩掩，原因大致如下：伴随人从婴儿期到成年的家庭环境。一个有着正常家庭生活的人，自然不希望自己的爸妈搞外遇离婚，或者自己以后结了婚给戴绿帽或者老公出去乱搞，这是一种很深的，伴随整个成长期的恐惧，几成思维定势。再者，整个社会千年的家庭观念，形成了一股极大的社会伦理，给人无比沉重的压力。其实大多数人害怕的无非是别人的目光，比如在网吧里几乎没人看A片，回去就关上房门看了，一个私底下看A片成堆的人也没什么羞耻可言，这说明性的禁忌并不是发自内在的什么固有的东西，而是外部力量促成的。再者，除了上述压力之外，禁忌还关乎一个问题，就是人与人之间的交往。比如一个人违反禁忌，别人就会认为他道德有问题，不可靠，等等。人们大抵都希望和遵守普遍规范的人交往，而不愿意和一个恶棍和不检点的人交往，就是怕自己在其中蒙受损失。禁忌的来源，就是对会导致家庭以及个人不幸的事件之预见及恐惧，在家庭观念的压力下，禁忌俨然成为了道德本身。黄赌毒无一不会对家庭造成毁灭性的打击，所以人们怕它，这就是宗教禁忌的来源最主要的一个方面——对一时享乐造成的严重后果的恐惧。但是，禁忌不仅仅是因为家庭观念的压力，它还和私人财产和人的占有欲有关，人们对膨胀的占有欲不安，故而会恐惧这样的本能从而秉持一种禁欲甚至是自虐的宗教观，会在后面和创造力一起讨论。
（一，三）
现在来仔细地考察一下快乐、痛苦的定义。快乐不一定只是生理的快乐，因为只追求生理的快乐往往导致短视并误入歧途，而利用理智分析可能的结果，权衡利弊之后的愿望则体现出一种长期稳定但缺乏短时间内巨大刺激的【平稳持续的快乐】，这就是心理的快乐和生理的快乐之不同了。或者说，心理的快乐并不一定是快乐，仅仅是组织行为的一种模式，在这样的有预见的行动模式下，人总是长期平稳安全的，减少了为生存担忧的心理的痛苦，这样的痛苦是不亚于疾病的折磨，很多人酗酒、放纵，往往就是不愿意面对因为短视而陷入困境的心理的痛苦，可见心理的痛苦也是实实在在且不容忽视的。而痛苦，也因而可以分为生理的病痛和心理的折磨两类，后者往往伴随着预见自己未来可能悲惨的担忧。
那么，到底人是不是追求快乐、避免痛苦而行事的呢？这个问题很简单，只要你回想一下自己后悔的事情，就知道了：大部分让人后悔的事情，往往不是什么不可避免的病痛，而是自己的短视——追求一时的快乐或者避免一时的痛苦，没有忍耐，结果在日后有了什么后果，导致后悔不已。所以，我把快乐和痛苦，连同愿望，一并分成短视的，以及理智的两类，前者追求一时快乐或者逃避一时痛苦，后者则能充分预见结果并且自制，忍一时诱惑和折磨——体现为充分的自制力。但是，仅仅这样分类也是不够的，下面就来考虑占有欲和创造欲，以及讨论对应的宗教上的道德，并且试图说明：在不同的层次，家庭道德观是否比色情业的道德观更有可取之处？
今天很烦，不想写什么，但还是写一点自己粗陋的看法，和上面不同，这里不讲究对概念的精确分析，想到什么写什么。
（一）嫖娼的道德
嫖娼之所以被社会认为是不道德的，就是因为它会造成几种后果。第一，一个有家室的男人，嫖娼被公开会给家庭带来灭顶之灾。这显然是因为强大的社会禁忌和家庭观念，而家庭观念也就是社会上最小基本团体的组织方式，在这样的组织下，人类的繁衍得以井然有序地进行下去，而井然有序，往往意味着这样的社会较之其它社会有更强的生存机会。比如犹太教，天主教，伊斯兰教，都体现出了一种维持社会良性秩序的尝试，尤其是古兰经，处处讲究着“公义”。“公义”其实就是对禁忌和律法之威吓之服从。所以，嫖娼不道德，首先肯定是社会上的禁忌和律法的强迫。如果一个人毫无家庭道德观，对繁衍后代毫无兴趣，同时又是一个享乐主义、个人主义的“道德败坏者”，显然，如果不染上花柳病，那么嫖娼似乎没有任何需要谴责的地方。
从小姐的角度来看，发生性关系完全是为了金钱。长期进行甚至不是自己乐意的性交易，并且要面对社会上强大的道德压力，这显然不能称得上是完全的快乐，甚至只是痛苦。而且吃这碗青春饭，最终还得收手，很多小姐就是干了几年有了钱，嫁个不知道她底细的人从良了，看来她们也并不喜爱自己卖淫的生活——情感上是如此。小姐卖，就是为了钱，这是毫无疑问的。就我看来，小姐其实不见得坏，她们也有七情六欲，有着情感需求、被认可的需求，不是光为了钱而卖才活着的，比如对她们礼貌一点，她们也会觉得舒服。但实际上的问题就是，嫖客如果本身有负罪感，就会把这样的负罪感投射到小姐身上去，导致对小姐总是持道德否认的态度，说白了就是，“我出钱，小姐卖比，我偷偷摸摸，她也见不得光，我总是假设，这是完完全全不需要多余的什么道德、情感、理解的下作的交易，而目的就是我想打炮满足自己的性欲。”那么这样的说法靠得住吗？就我看来，这是无可奈何的一件事情，因为这本来就和其它任何生意一样，双方可取所需，交易总不可能让每一方都舒舒服服的，而是需要为了各自利益的最大化而去忽视不快因素的过程。
（二）情感和占有欲
到了这一块上，当然必须鞭笞再鞭笞。正是因为对情感、占有欲的压抑，造成了很多妨害个人幸福的道德，尤其是宗教化的某些已经扭曲到失去原先意图的，单纯的禁忌。情感有两类，一类是满足自身需求、追逐利益最大化的，另一类是压抑自身欲求，服从于社会的。前者体现为占有欲的扩张，后者体现为社会对人的规范。道德无疑大多属于后者，并且在强大的社会舆论之下俨然成为真理，这对种族、民族、国家、大型团体无疑是具有良性的作用的，它抑制了人们太过膨胀的占有欲，一定程度上促成了人们的合作共存。但是到了个人的层面，种族完全可以是不重要的，这就在于，一个人到底是不是在乎那些压抑个体的道德。在中国，情况无疑是不幸的，家庭道德观已经成为如同律法一般造成巨大恐怖的东西，违反家庭道德观如同过街老鼠。就算我对这些道德极度不屑，并且宁愿活到老嫖到老，但是我还是不会冒着混不下去的必然后果和人说这些想法。
下面考察占有欲和家庭的关系。显然，人们膨胀的占有欲，或者说，“力比多”、“原始冲动”、“征服和占有外界事物的本能”永远不会如同涅槃般消失了，每个人的基因里都写着本能而非道德，处于理智和如同思维定式一般从小培养起来的畏惧情绪，人们就会想要转移自己对于某些不道德的事物的占有欲，而采取“合情合理”的方式。比如美国人以个人资产或者政治权利的扩张为唯一追求，就算再怎么爱邻如己的基督徒，对于挣钱的事业还是如同神一般不自知地疯狂追求着。在中国，更体现为对感情的垄断，比如婚前贞洁观，对小孩管教的专横，对老婆老公不准搞外遇的苛刻要求，都是占有欲寻找发泄口的表现。之所以我如此厌恶家庭道德观，就是因为，这样基于恐惧以及无聊占有欲的所谓追求，居然合理到了一种程度，以至于看似美好起来了。和谐的性生活应该是不带“忠诚”这两个字的，家庭乃个人之不幸及发泄变态占有欲的渠道也。
同时，对男女恋爱，我也没有丝毫同情的态度——韩剧中的生离死别不离不弃，更是东方恐怖家庭道德伦理发展到登峰造极的程度，这种疯狂占有恋人的冲动，不仅在个人的角度上不人道，而且丝毫没有任何经得起推敲的美好的理由。
（三）港漫：强者文化
（四）创造奇迹的人：超越占有的两种境界