把肥良的所有港漫都看完了。第一次看肥良还是因为有人提及《武神》，大概是09年无聊时看了武神全集，然后断断续续看一些，直到今年5月份以后集中起来一起看掉了，还包括之后邓志辉、郑健和从海洋辞职之后的一本创作公司的《杀道行者》
肥良的人物塑造和风格都是极度个人主义的现实无比的暴力强者，整个人物、环境、情节都体现着强者之间碰撞或合作的逻辑，这种风格远离了小市民，是霸气无比的。
而邓志辉、郑健和则缺少了一种极霸之气，笔下的强者也显得有点阳痿。这就是风格的差异，风格就是存在，是第一存在。
人的存在到底是什么？是风格和现实的交错。但是风格可以天马行空，现实却往往让人只能做一个卑下渺小的东西，被社会、环境约束，导致一切伟大的风格都和世俗有着深不见底的天渊之隔。
有一些人，用创作表达出一些无法化为现实的风格。比如肥良，还有一些类似的霸气的金属乐队，尤其是impaled nazarene，他们已经超越了世俗的道德舆论约束压迫。。。他们的创作已经不顾及任何人的想法，完全呈现出一种极其凶恶的孤立的强力个体的气质——不是人的人格，而是神的神格。
当一个人的存在无比卑微，必须得体安分地活着时，像一条狗一般苟活在现实中时，那风格到底在什么地方？无疑，绝大多数人都已经忘了风格是怎么回事，他们的思维必须钉死在现实这一块棺材板上。这是一种得体的适应——因为有着小市民的现实，又怎么能秉持伟大的风格了？那伟大的风格也只属于最实诚的艺术家——率直的天才。绝大部分人的眼光，都集中在自己那渺小存在的“得体性”上面，集中在自己日常的喜怒哀乐这些鸡毛蒜皮的小事上面。
虽然风格一般只由最直率最具天才的艺术家创造出来，但是风格却不是仅仅存在于这个领域。那些可以称之为伟大的风格，人类的现实无法承载，只能化为艺术。但是这个世界，在现实和风格重叠之处，更有着各种存在。风格不仅仅是性格特征，而是一个人的整个存在。比如，小市民有着小市民的风格，就如同绿色植物的叶片一般，美女有着美女的风格，小混混有着小混混的风格，学究有学究的风格，商人有商人的风格，这是一个风格的世界。
但是这里有一个最根本的问题，就是个人的渺小、贫乏。弱小滋生恐惧，恐惧需要遗忘。如果一个人猛地发现自己的风格是如此不入流的垃圾，而发现伟大的风格是如此宏伟——就如同在巨塔前面发现自己是阴沟洞里的一只老鼠、在上古巨神面前发现自己是一个浑身破烂的乞丐时，会做什么？他们会发觉自己的存在——自己的风格，是如此可有可无，乃至于自己存在的时候已经成了虚无。于是，产生了恐惧，产生了可怕的寂寞——寂寞就是因为独自冷静下来发现自身的空洞和虚无导致。而逃避虚无最好的办法就是逃到人堆里，逃到让自己愉快的绿色植物前面，逃到让自己眼睛舒适的美女前面。所以这个世界便有着如此多的鼠目寸光、只求享乐的丑陋渺小但无比流行的小市民的恶俗之气存在。
小市民是可恶的，他们让人冒烟。他们永远都必须扎堆，必须互相找点“得体性”和认同才行，这就是所谓的面子问题。得体的小市民如同永恒的轮回，一遍遍可有可无地生存和死亡，完全没有自身的特点，没有孤独的恐惧，只有化为千万沙粒中毫无存在的分量的一粒的那种虚无感。但是这就是大部分人的现实。也许这大部分人里面有人意识到了自己的渺小，但他无力去创造伟大的风格，于是他必须“借酒消愁”——他瞻仰伟大的理念，沉醉在艺术中。也许叔本华的意思就是如此，对风格的领会——对虚无中崛起的强大存在的膜拜，是忘却自己无力改变命运这事实的忘忧草。而生活的三个部分，就是接受现实地生存，寻求群居的麻醉和享乐，以及持续不断的饮酒。如果没有更多漫画，更多网络小说，更多游戏，精神的酒坛干涸，自身的空洞就无比可怕地展现出来，寂寞的恐惧会尾随而来。
肥良的人物塑造和风格都是极度个人主义的现实无比的暴力强者，整个人物、环境、情节都体现着强者之间碰撞或合作的逻辑，这种风格远离了小市民，是霸气无比的。
而邓志辉、郑健和则缺少了一种极霸之气，笔下的强者也显得有点阳痿。这就是风格的差异，风格就是存在，是第一存在。
人的存在到底是什么？是风格和现实的交错。但是风格可以天马行空，现实却往往让人只能做一个卑下渺小的东西，被社会、环境约束，导致一切伟大的风格都和世俗有着深不见底的天渊之隔。
有一些人，用创作表达出一些无法化为现实的风格。比如肥良，还有一些类似的霸气的金属乐队，尤其是impaled nazarene，他们已经超越了世俗的道德舆论约束压迫。。。他们的创作已经不顾及任何人的想法，完全呈现出一种极其凶恶的孤立的强力个体的气质——不是人的人格，而是神的神格。
当一个人的存在无比卑微，必须得体安分地活着时，像一条狗一般苟活在现实中时，那风格到底在什么地方？无疑，绝大多数人都已经忘了风格是怎么回事，他们的思维必须钉死在现实这一块棺材板上。这是一种得体的适应——因为有着小市民的现实，又怎么能秉持伟大的风格了？那伟大的风格也只属于最实诚的艺术家——率直的天才。绝大部分人的眼光，都集中在自己那渺小存在的“得体性”上面，集中在自己日常的喜怒哀乐这些鸡毛蒜皮的小事上面。
虽然风格一般只由最直率最具天才的艺术家创造出来，但是风格却不是仅仅存在于这个领域。那些可以称之为伟大的风格，人类的现实无法承载，只能化为艺术。但是这个世界，在现实和风格重叠之处，更有着各种存在。风格不仅仅是性格特征，而是一个人的整个存在。比如，小市民有着小市民的风格，就如同绿色植物的叶片一般，美女有着美女的风格，小混混有着小混混的风格，学究有学究的风格，商人有商人的风格，这是一个风格的世界。
但是这里有一个最根本的问题，就是个人的渺小、贫乏。弱小滋生恐惧，恐惧需要遗忘。如果一个人猛地发现自己的风格是如此不入流的垃圾，而发现伟大的风格是如此宏伟——就如同在巨塔前面发现自己是阴沟洞里的一只老鼠、在上古巨神面前发现自己是一个浑身破烂的乞丐时，会做什么？他们会发觉自己的存在——自己的风格，是如此可有可无，乃至于自己存在的时候已经成了虚无。于是，产生了恐惧，产生了可怕的寂寞——寂寞就是因为独自冷静下来发现自身的空洞和虚无导致。而逃避虚无最好的办法就是逃到人堆里，逃到让自己愉快的绿色植物前面，逃到让自己眼睛舒适的美女前面。所以这个世界便有着如此多的鼠目寸光、只求享乐的丑陋渺小但无比流行的小市民的恶俗之气存在。
小市民是可恶的，他们让人冒烟。他们永远都必须扎堆，必须互相找点“得体性”和认同才行，这就是所谓的面子问题。得体的小市民如同永恒的轮回，一遍遍可有可无地生存和死亡，完全没有自身的特点，没有孤独的恐惧，只有化为千万沙粒中毫无存在的分量的一粒的那种虚无感。但是这就是大部分人的现实。也许这大部分人里面有人意识到了自己的渺小，但他无力去创造伟大的风格，于是他必须“借酒消愁”——他瞻仰伟大的理念，沉醉在艺术中。也许叔本华的意思就是如此，对风格的领会——对虚无中崛起的强大存在的膜拜，是忘却自己无力改变命运这事实的忘忧草。而生活的三个部分，就是接受现实地生存，寻求群居的麻醉和享乐，以及持续不断的饮酒。如果没有更多漫画，更多网络小说，更多游戏，精神的酒坛干涸，自身的空洞就无比可怕地展现出来，寂寞的恐惧会尾随而来。