真心抵不过红钞票，感情只是性需要。这是一个小姐说的话，至今在我心里是无上经典。
尼采是无情的，他是一个战士——在良好的教养下，对一切懦弱的事物进行彻底的抨击而不感觉有任何不妥之处。对于女人，在和莎乐美反目之后，他写出了“别忘了带上你的鞭子”这样的话，这句话大抵道出了他对恋爱的彻底鞭笞——恋爱，是软弱的。对待女人，就应该不带感情地征服。
那么首先必须考察一下恋爱到底为什么软弱。我认为，交配——性欲，这些都是很正常的事情，比如麋鹿和公牛到了交配期，雄性就为了争夺雌性而决斗。为什么到了人类这里，交配和性欲就遮遮掩掩到这样的程度了呢？
当初，罗素就是以一个性斗士来反抗传统性道德的，他到处沾花惹草，朋友的老婆都不放过。他和他老婆的约定是：婚姻期间双方可以随便出去搞，只要小孩是双方的即可。理由是，这样不会束缚人性，不会造成什么痛苦的折磨（他与第一任妻子可有可无的婚姻就给他带来了巨大的折磨，在自传中他本来准备写：这是因为我不可能长期和一个女的上床，但是自传中删了这一段）。可以这么说，罗素对童年被灌输宗教道德观对他造成巨大束缚的厌恶，以及他第一段婚姻和他喜新厌旧的本性的冲突，让他采取了这一态度，这是十分具有启发性的。
和动物界的现象作对比，就可以发现人类婚姻的虚伪之处。为什么J8是蘑菇头的形状，美国某生物学家做过实验，结论是，这样的形状能够把yin道里之前的精ye在抽插时全部排出来，这是一种繁殖上的竞争。在动物界，没有什么忠贞的说法，比如大草原上，交配期雌性动物就可能被插了又插，雄性动物不断竞争。而只有在寒带，生存条件比较恶劣之处，动物的社会性才比较明显，比如狼就有家庭、头领的社会组成。
人类本来应该自由交配，到底家庭和贞洁观是在什么阶段发展出来的已经不用去管了，总之，因为人具备较高的思维能力，所以必然会伴随着群体中某些秩序的建立和社会的产生，而繁衍也具备着某种秩序，所以考察恋爱、婚姻到底是什么东西，就回到了人的社会化上面。回到了一个一切伦理学无法逃掉的价值判断的问题上面来。
那么来看一下恋爱的软弱和对待恋爱到底应该持什么态度。
在一个小孩小时候，他就在家庭的包围下产生了一个观念，关于家庭合理性的似乎天经地义的观念，这正是所有婚姻观的根源。而家庭问题大的，小孩大概也处在比较混乱和边缘的生活状态，从小就会形成恐惧感，便会更加具备家庭观，比如十九世纪的美国黑奴在南北战争之后的第一代子女——很多战前出生的自由人在挣脱了被摆布的命运之余往往对父辈混乱、被安排的婚姻痛恶之极。
所以，每个人内心根植着的幼儿时代的道德灌输就是他性道德的最主要的来源——这一点罗素一直强调着。
然后到了青春期，人的性欲开始作祟，于是伴随着儿童时形成的道德观，一种奇怪的思维和情欲的混合物就产生了。在儿时经历和社会大环境下，一个少年对性当然是非常遮遮掩掩的，一方面对内心的性冲动十分无知，另一方面道德观又使之对这样的冲动持否定的态度，所以就形成了所谓的朦胧的爱，一种性欲被道德压抑，遮遮掩掩十分害怕的普遍情形。这样的情况会一直延续到某个阶段，而这整个阶段，就是校园文学的普遍题材。但是，这时候恋爱并不可耻和懦弱，它只是对欲望的无知，加上童年道德观造成的压抑。
但是成年人的这种所谓的爱情，完完全全就是一坨狗屎一样虚伪至极的东西，可以这么说，如果一个成年人居然在乎爱情、幸福、婚姻等等，那么他一定在智识上有某种缺陷，或者人品有很大问题。
在这个性欲、权力欲、贪欲掌控绝大多数人行为的俗世，是个明白人都知道到底是什么回事。比如，当官的出去一副社会主义三观为人民服务的面孔，回去吃喝嫖赌无所不精，说到底出去装样子是为了不出问题——被人抓住一点作风问题的把柄就会翻船，私底下各自都为了爽而活着。
但是，对爱情真正的在乎到底又是什么呢？
这种对什么爱、忠贞等等的坚持，可以说仅仅是一些再正常不过的虚假的因素：1，在外面，面子必须挂得住。社会舆论对人造成的压力是极大的，面对这个土皇帝，谁也不想被视为败类。2，在家里，与其闹得鸡飞狗跳不得安生，不如还是安安稳稳一点。所以大部分男人，结婚之后就算乱搞也是极度偷偷摸摸，这才是人之常情，老婆过了35，看都不能看了，出去偷偷找个小姐完全没有任何问题，这才是合理的。爱就是一个空壳，样子货而已，谁都不当真。
但是如果一个人当真坚持什么爱、忠贞，那就没有道理了。儿童时代的道德禁忌就算再坚固，在成年人的思维能力之下也能被分辨清楚，而一个人对欲望的认识很快就会比较完全了——所以童年时那种遮遮掩掩害羞恐惧的爱肯定不复存在了，那么剩下的经过我的考察——完全是弱者偷偷摸摸遮遮掩掩的卑鄙！可以这么说：【弱者操不到一个自己无力占有的女子，所以就爱上了】。下面我会详细考证这一句话。
尼采是无情的，他是一个战士——在良好的教养下，对一切懦弱的事物进行彻底的抨击而不感觉有任何不妥之处。对于女人，在和莎乐美反目之后，他写出了“别忘了带上你的鞭子”这样的话，这句话大抵道出了他对恋爱的彻底鞭笞——恋爱，是软弱的。对待女人，就应该不带感情地征服。
那么首先必须考察一下恋爱到底为什么软弱。我认为，交配——性欲，这些都是很正常的事情，比如麋鹿和公牛到了交配期，雄性就为了争夺雌性而决斗。为什么到了人类这里，交配和性欲就遮遮掩掩到这样的程度了呢？
当初，罗素就是以一个性斗士来反抗传统性道德的，他到处沾花惹草，朋友的老婆都不放过。他和他老婆的约定是：婚姻期间双方可以随便出去搞，只要小孩是双方的即可。理由是，这样不会束缚人性，不会造成什么痛苦的折磨（他与第一任妻子可有可无的婚姻就给他带来了巨大的折磨，在自传中他本来准备写：这是因为我不可能长期和一个女的上床，但是自传中删了这一段）。可以这么说，罗素对童年被灌输宗教道德观对他造成巨大束缚的厌恶，以及他第一段婚姻和他喜新厌旧的本性的冲突，让他采取了这一态度，这是十分具有启发性的。
和动物界的现象作对比，就可以发现人类婚姻的虚伪之处。为什么J8是蘑菇头的形状，美国某生物学家做过实验，结论是，这样的形状能够把yin道里之前的精ye在抽插时全部排出来，这是一种繁殖上的竞争。在动物界，没有什么忠贞的说法，比如大草原上，交配期雌性动物就可能被插了又插，雄性动物不断竞争。而只有在寒带，生存条件比较恶劣之处，动物的社会性才比较明显，比如狼就有家庭、头领的社会组成。
人类本来应该自由交配，到底家庭和贞洁观是在什么阶段发展出来的已经不用去管了，总之，因为人具备较高的思维能力，所以必然会伴随着群体中某些秩序的建立和社会的产生，而繁衍也具备着某种秩序，所以考察恋爱、婚姻到底是什么东西，就回到了人的社会化上面。回到了一个一切伦理学无法逃掉的价值判断的问题上面来。
那么来看一下恋爱的软弱和对待恋爱到底应该持什么态度。
在一个小孩小时候，他就在家庭的包围下产生了一个观念，关于家庭合理性的似乎天经地义的观念，这正是所有婚姻观的根源。而家庭问题大的，小孩大概也处在比较混乱和边缘的生活状态，从小就会形成恐惧感，便会更加具备家庭观，比如十九世纪的美国黑奴在南北战争之后的第一代子女——很多战前出生的自由人在挣脱了被摆布的命运之余往往对父辈混乱、被安排的婚姻痛恶之极。
所以，每个人内心根植着的幼儿时代的道德灌输就是他性道德的最主要的来源——这一点罗素一直强调着。
然后到了青春期，人的性欲开始作祟，于是伴随着儿童时形成的道德观，一种奇怪的思维和情欲的混合物就产生了。在儿时经历和社会大环境下，一个少年对性当然是非常遮遮掩掩的，一方面对内心的性冲动十分无知，另一方面道德观又使之对这样的冲动持否定的态度，所以就形成了所谓的朦胧的爱，一种性欲被道德压抑，遮遮掩掩十分害怕的普遍情形。这样的情况会一直延续到某个阶段，而这整个阶段，就是校园文学的普遍题材。但是，这时候恋爱并不可耻和懦弱，它只是对欲望的无知，加上童年道德观造成的压抑。
但是成年人的这种所谓的爱情，完完全全就是一坨狗屎一样虚伪至极的东西，可以这么说，如果一个成年人居然在乎爱情、幸福、婚姻等等，那么他一定在智识上有某种缺陷，或者人品有很大问题。
在这个性欲、权力欲、贪欲掌控绝大多数人行为的俗世，是个明白人都知道到底是什么回事。比如，当官的出去一副社会主义三观为人民服务的面孔，回去吃喝嫖赌无所不精，说到底出去装样子是为了不出问题——被人抓住一点作风问题的把柄就会翻船，私底下各自都为了爽而活着。
但是，对爱情真正的在乎到底又是什么呢？
这种对什么爱、忠贞等等的坚持，可以说仅仅是一些再正常不过的虚假的因素：1，在外面，面子必须挂得住。社会舆论对人造成的压力是极大的，面对这个土皇帝，谁也不想被视为败类。2，在家里，与其闹得鸡飞狗跳不得安生，不如还是安安稳稳一点。所以大部分男人，结婚之后就算乱搞也是极度偷偷摸摸，这才是人之常情，老婆过了35，看都不能看了，出去偷偷找个小姐完全没有任何问题，这才是合理的。爱就是一个空壳，样子货而已，谁都不当真。
但是如果一个人当真坚持什么爱、忠贞，那就没有道理了。儿童时代的道德禁忌就算再坚固，在成年人的思维能力之下也能被分辨清楚，而一个人对欲望的认识很快就会比较完全了——所以童年时那种遮遮掩掩害羞恐惧的爱肯定不复存在了，那么剩下的经过我的考察——完全是弱者偷偷摸摸遮遮掩掩的卑鄙！可以这么说：【弱者操不到一个自己无力占有的女子，所以就爱上了】。下面我会详细考证这一句话。