2001年1月3日
这几天连续不断的地在看亨利米勒的 《北回归线》，奇怪的是进度很慢，每次我拿起书就又从头开始回顾一遍，这样的动作不知道重复了多少次，随着周而复始的进行，我的心越来越沉静，浮躁一点点的消失，这样的变化不像我从写原珠笔变为写钢笔你们突然，那样明显（说实话，钢笔这家伙是会让人显得沉稳得多，我想这也是他长久以来存于世间的一大原因吧）；相反，是一种渐进，象发酵，象虫子在一点点啃咬，而作用却如水滴石穿，终究圆满。
我虽沉静，但却掩饰着惊慌，一种与世俗的矛盾愈演愈烈，我是一个庸人，害怕终有一天被超现实主义的洪流吞没，不能进，不能退，仿佛一只走到悬崖的小鹿，后面却满是血盆大口。也许唯有跳下悬崖才能得以重生，回头只能被撕碎，被吞食，不能，这是对灵魂的亵渎，我不要，壮烈牺牲才是我的宏志。哈……
我的确被亨利的某些言词给征服了，当然是某些。我为能写出这样的话而感动，我有一种想哭的冲动，尽管不是出自悲哀或者恐惧，而是一种共鸣。但不可否认，我已从心里认定他是一个愚蠢的老家伙，最然对他并不了解，他的《北回归线》是我第一次接触到他，而这部作品我都没有看完，事实才刚开头，我连这个译本的序也没有看（我总是在看完书后才会看序，这个是长久以来的习惯，我只把序当作把握作品的一个途径，却不想让序成为我读书的指引，这会是愚蠢的，看书先看序真他妈是白痴）但是我就认定他是神经病，尽管他书里有这样一句话：虽有痛苦，却从来不患神经病，而一个从未患过神经病的人是不懂什么叫做痛苦的。很简单的道理，有哪个疯子会说自己疯呢？凡高说过自己疯，但他却不是，他不过是神经病罢了！哈，又是一串疯话
下面的一段话摘自《北回归线》，是我看到此时最欣赏的一段，是这段话让我喜欢上了他的作者和作者的语言。
“有些人无法抵御钻进野兽笼子里，同野兽在一起厮混的欲望。他们连手枪，鞭子都不带便走进去了，正是恐惧是他们变得无所畏惧……对于一个犹太人，全世界便是一个野兽横行的笼子。笼子门锁上了，他在笼子里，没有手枪，鞭子，但他勇气十足，甚至嗅不到笼子角落的兽粪味。围观者拍手，可他听不见，他认为这场戏是在笼子里面演的。他认为笼子便是整个世界。门锁上了，他独自一人无助的站在那儿，发现狮子不懂他的话。没有一头狮子听过斯宾诺莎 【巴鲁赫（本尼狄克）·斯宾诺莎出生在荷兰的一个犹太商人家庭，年轻时进入培养拉比的宗教学校。在他24岁时，犹太教会以思想异端的罪名革除他的教籍，把他驱逐出犹太社团。他移居到阿姆斯特丹等地，以磨制镜片为生，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊敬，普鲁士选帝侯曾邀请他到海德堡大学任哲学教授，被他谢绝。斯宾诺莎的一生是思想自由、品德高尚的哲学家的榜样。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。－－－－lww注】 它们干嘛不咬他？ ·给我们肉吃！·他们吼到，而他站在那儿被吓呆了，脑子全乱了，他的世界观也变成了一个荡在空中灾也够不着的秋千，狮子爪子扇一下，他的世界便被打得粉碎。”
“同样，狮子也失望了。他们期待的是血，是骨头，是软骨，是筋，他们嚼了又嚼，然而词汇是无谓的树胶，树胶是无法消化的。”
我不想给这段话加任何评语，我也不会加任何评语，我要说的是这段话确实引起了我心里的共鸣，我的大脑对它激烈的反应，随即联想到很多事，有些甚至与它无关。
首先我想到了可悲的民族－－犹太人，正如话中所说，犹太人的处境无疑是恐怖的，但他们已经麻木，尽管灾死亡之前曾产生出惊吓，但是没用，一切都没用。不过尽管如此我敬佩犹太人，他们是优秀的。继而我想到了作者本人，只是想到。
奇怪的是此段话竟然让我想起战争中的英雄，我对“英雄”这个称号产生了怀疑，是不是每个战死沙场的人都可以谓之"英雄"呢？也许他们也是由于恐惧而变德无所畏惧。战争是残酷的，甚至带有欺骗性，什么为国捐躯，为民族而战，全是屁话，战场上除了生与死，什么都没有，没有国籍之分，没有肤色之分，没有年龄之分，只有生和死，其余的空间全都充斥着血腥，恐慌，变态，残忍；炮灰，子弹，尸体，绷带……人类就是这样疯狂，这样愚蠢，战争则是人性丑陋与脆弱的集中体现。有人灾，战争就会永恒。人－－动物，动物－－人，我已分不清战争和野兽的厮杀的界限了，尽管书上可供解释的词汇一大把，但我以着实分不清了。永远无法解决。
超现实主义，一种美妙的境界。但对摆脱人性弱点一无是处，都是可悲的产物……
这几天连续不断的地在看亨利米勒的 《北回归线》，奇怪的是进度很慢，每次我拿起书就又从头开始回顾一遍，这样的动作不知道重复了多少次，随着周而复始的进行，我的心越来越沉静，浮躁一点点的消失，这样的变化不像我从写原珠笔变为写钢笔你们突然，那样明显（说实话，钢笔这家伙是会让人显得沉稳得多，我想这也是他长久以来存于世间的一大原因吧）；相反，是一种渐进，象发酵，象虫子在一点点啃咬，而作用却如水滴石穿，终究圆满。
我虽沉静，但却掩饰着惊慌，一种与世俗的矛盾愈演愈烈，我是一个庸人，害怕终有一天被超现实主义的洪流吞没，不能进，不能退，仿佛一只走到悬崖的小鹿，后面却满是血盆大口。也许唯有跳下悬崖才能得以重生，回头只能被撕碎，被吞食，不能，这是对灵魂的亵渎，我不要，壮烈牺牲才是我的宏志。哈……
我的确被亨利的某些言词给征服了，当然是某些。我为能写出这样的话而感动，我有一种想哭的冲动，尽管不是出自悲哀或者恐惧，而是一种共鸣。但不可否认，我已从心里认定他是一个愚蠢的老家伙，最然对他并不了解，他的《北回归线》是我第一次接触到他，而这部作品我都没有看完，事实才刚开头，我连这个译本的序也没有看（我总是在看完书后才会看序，这个是长久以来的习惯，我只把序当作把握作品的一个途径，却不想让序成为我读书的指引，这会是愚蠢的，看书先看序真他妈是白痴）但是我就认定他是神经病，尽管他书里有这样一句话：虽有痛苦，却从来不患神经病，而一个从未患过神经病的人是不懂什么叫做痛苦的。很简单的道理，有哪个疯子会说自己疯呢？凡高说过自己疯，但他却不是，他不过是神经病罢了！哈，又是一串疯话
下面的一段话摘自《北回归线》，是我看到此时最欣赏的一段，是这段话让我喜欢上了他的作者和作者的语言。
“有些人无法抵御钻进野兽笼子里，同野兽在一起厮混的欲望。他们连手枪，鞭子都不带便走进去了，正是恐惧是他们变得无所畏惧……对于一个犹太人，全世界便是一个野兽横行的笼子。笼子门锁上了，他在笼子里，没有手枪，鞭子，但他勇气十足，甚至嗅不到笼子角落的兽粪味。围观者拍手，可他听不见，他认为这场戏是在笼子里面演的。他认为笼子便是整个世界。门锁上了，他独自一人无助的站在那儿，发现狮子不懂他的话。没有一头狮子听过斯宾诺莎 【巴鲁赫（本尼狄克）·斯宾诺莎出生在荷兰的一个犹太商人家庭，年轻时进入培养拉比的宗教学校。在他24岁时，犹太教会以思想异端的罪名革除他的教籍，把他驱逐出犹太社团。他移居到阿姆斯特丹等地，以磨制镜片为生，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊敬，普鲁士选帝侯曾邀请他到海德堡大学任哲学教授，被他谢绝。斯宾诺莎的一生是思想自由、品德高尚的哲学家的榜样。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。－－－－lww注】 它们干嘛不咬他？ ·给我们肉吃！·他们吼到，而他站在那儿被吓呆了，脑子全乱了，他的世界观也变成了一个荡在空中灾也够不着的秋千，狮子爪子扇一下，他的世界便被打得粉碎。”
“同样，狮子也失望了。他们期待的是血，是骨头，是软骨，是筋，他们嚼了又嚼，然而词汇是无谓的树胶，树胶是无法消化的。”
我不想给这段话加任何评语，我也不会加任何评语，我要说的是这段话确实引起了我心里的共鸣，我的大脑对它激烈的反应，随即联想到很多事，有些甚至与它无关。
首先我想到了可悲的民族－－犹太人，正如话中所说，犹太人的处境无疑是恐怖的，但他们已经麻木，尽管灾死亡之前曾产生出惊吓，但是没用，一切都没用。不过尽管如此我敬佩犹太人，他们是优秀的。继而我想到了作者本人，只是想到。
奇怪的是此段话竟然让我想起战争中的英雄，我对“英雄”这个称号产生了怀疑，是不是每个战死沙场的人都可以谓之"英雄"呢？也许他们也是由于恐惧而变德无所畏惧。战争是残酷的，甚至带有欺骗性，什么为国捐躯，为民族而战，全是屁话，战场上除了生与死，什么都没有，没有国籍之分，没有肤色之分，没有年龄之分，只有生和死，其余的空间全都充斥着血腥，恐慌，变态，残忍；炮灰，子弹，尸体，绷带……人类就是这样疯狂，这样愚蠢，战争则是人性丑陋与脆弱的集中体现。有人灾，战争就会永恒。人－－动物，动物－－人，我已分不清战争和野兽的厮杀的界限了，尽管书上可供解释的词汇一大把，但我以着实分不清了。永远无法解决。
超现实主义，一种美妙的境界。但对摆脱人性弱点一无是处，都是可悲的产物……
这是原则问题！。。
